BIBLIOTHÈQUE�MAX�BRUN JEUDI 20 FÉVRIER 2025 163 « Paris Louis�Antoine de Noailles� �ments� �l'archevêque de . �M, c'est�à�dire le prince Louis de Monaco, �utur ambassadeur à Rome� �le cardinal Emmanuel de Bouillon, alors ambassadeur en poste à Rome� �Louis XIV� �bien� �ersailles� [AMBRAY] RELA�ION inal de Bouillon� �B, c'est�à�dire le card �conclave� �le cardinal Gaspare Carpegna� �le prince de Monaco� [AMBRAY] �le cardinal Enrico Noris� , �ment� �ambray� Maximes O�mn�ia in caritate �ant : omnia propter gloriam D�omi�n�i� nostri st Tomas J�esu� C�hristi�. �mm� �ère� �Piny� �sur l' de Fénelon� ex impulsu , Spiritus Sancti removere prohibens » REPRÉSEN�AN� DE SON ONCLEBOSSUE� À ROMEDANSL'AFFAIREDU QUIÉ�ISME,JACQUESBÉNIGNE BOSSUE� (1664�1743) était alors abbé de Savigny et serait nommé évêque de �royes en 1716. L'évêque de Meaux se trouvait opposé à l'archevêque de Cambrai, François de Fénelon, sur la question du quiétisme, inspirée des théories du théologien espagnol Miguel de Molinos, c'est�à�dire sur la conception du pur amour et de l'absolue quiétude comme cle�s sufsantes de la per�ection chrétienne. Bossuet avait notamment publié en 1695 une , et Fénelon avait répondu entre autres par des (1697). La querelle �ut portée à Rome où Fénelon se �t représenter par l'abbé de Chanterac et Bossuet par son neveu. Fénelon �ut le grand perdant : tombé en disgrâce à la Cour il se vit retirer XIV son préceptorat et son appartement à Versailles, tandis qu'en par Louis 1699 le pape condamna le livre de Fénelon qui se soumit alors. ... J e ne m'étonne p as des ménage pour St-Anselme qu'on a . TOUT L'ESTAT DE CABALE VA MAINTENANT CONTRE MOY, PARCE QU'ON SÇAIT QUE JE NE SUIS INEXORABLE POUR LA RELIGION ET QU'ON NE M'EN IMPOSERA PAS SUR LA DOCTRINE J'attends avec impatience ce que la déclaration de 30 � era à Rome, ici elle marque beaucoup, et on ne croit pas Chimène + 8 99 5 50 + à V ... Le zèle de Cara� a s 'anime p lustost qu'il se ralentit. ON NE SONGE PAS SEULEMENT À ACCOMMODER LA' FFAIRE DE M. DE C MAIS SES AMIS ÉTOURDIS DE L'EFFET DE LA FONT SEMBLANT DE LE VOULOIR ABANDONNER... Selon toutes les apparences, 24 aurapeu la con� ance dans + 7 72 50 7 97 9 8 5 + , et le cer� se rassurera, quand il verra T ... ON CROIT QU'IL FAU ICI RÉPONDRE QUELQUE CHOSE À M. DE C .J 'Y TRA VAILLE, QUOIQUE TOUS LES GENS SENSEZ VOYENTBIEN QU'IL NE FAIT QU'ÉLUDER ET SE RENDRE PLUS ODIEUX PAR SESARTIFICES ET DÉGUISEMENS... Votre conversation avec Diomède g rand p laisir. Puisqu'il a bien me � ait voulu que vous m'en écrivissiez, dites-luy que l'esp érance de la bonne cause est toute en son sçavoir et en son courage qui ap aru avec tant d 'éclat dans ses livres p récédents, que cette af aire mettra le comble à sa gloire. Sans doute qu'il ne croirap as tout ce qu'on dit contre moy.NUL A UTRE MOTIF NE ME FAITA GIR, QUE CELUY DE VOIR PRÉVALOIR, SI CELA POUVOIT ARRIVER LES VAINES DÉVOTIONS CONTRE LA' NCIENNE PIÉTÉ ENSEIGNÉE PAR STA UGUSTIN ET PAR ST TH OMA S. Le détour des actes commandez p ar la charité est unp ur p lastrage, qui ne s 'accommode nullement avec le dénoue d'amour naturel. M. de C 'a non p lus p arlez de l'un que de l'autre dans son livre des . Le n quatrième amour a cet avantage, aussi bien que le 5 : le regarde co l'école de ou comme conseil avec l'école relaschée regarde Soit qu'on ep récep te avec tous les états et nonp as le seul état p assi� , où l'on avoue que tout le monde n'est p as app ellé. En� n on n'exp lique p as p ourquoy la charité commanderoit l'esp érance qui, selon le nouveau système, ne luy sert de rien, et ne lap eut augmenter... Le P A lexandre n'ap oint de rép onse sur lap rop osition de lap ure concup iscence qui sert dep rép aration à laj ustice, quoiqu' elle soit sacrilège. J e n'ay rien à dire là-dessus que ce quej 'en ai ditp ré� ace n. 47 Instructionp astorale . M. Phélyp eaux a très-bien marqué, dans un de ses écrits et dans la quali� cation de cette p rop osition qu'elle égale un acte sacrilège à la crainte . On nep eut résister à ses raisons, ni s 'emp êcher de mettre cettep rop osition , qui ne� ait que avec les autres censurables. Instruction sur les États d'oraison Explications des maximes des saints �e�
RkJQdWJsaXNoZXIy NjUxNw==